《咒术回战》中的“诅咒”现实过往：关于敬畏、暧昧和恐惧

2022-10-27 来源:旧番剧

巫术、诅咒等神秘事物经常出现在小说和影视中，而随着动漫越来越成为受人们喜爱的一种载体，以此类为题材的动漫也并不少见。
今年的日本动画十月新番中便有一部以“诅咒”为题材的王道热血作品——《咒术回战》。该动画改编自芥见下下在《周刊少年Jump》上连载的同名漫画。

动画讲述了主角高中生虎杖悠仁无意中捡到了一根特级咒物，却没想到这个咒物给同学们带来了灾难。为了击败诅咒，虎杖悠仁吃下了咒物，成为双面宿傩的容器。
为了生存，虎杖悠仁进入了专门针对诅咒的学校，开始了战斗热血之旅。

在动画中认为“诅咒”的源头是人的怨念、后悔、痛苦和耻辱等负面情绪，这些负面情绪会形成诅咒，而这种诅咒会对人类产生破坏，十分危险。

虽然这只是动画的设定，但在现实中，不仅日本，在中国也有关于巫术和诅咒的传闻，而这些传闻往往与神秘、诡异挂钩。
但回顾过往，用历史唯物的视角去看待“诅咒”，我们可以发现“诅咒”的演变之旅并没有那么神秘和恐怖，反而更像是神跌入地狱的过程。
1、神与人之间的第三者
诅咒，最开始时写作祝诅，所谓祝诅，是指祝告鬼神，使加祸于别人。而这种神秘的形式源于更为古老和悠久的的巫祝文化。
原始时期的人类生产力水平非常低，但生活的世界却一直处于复杂多变之中，面对那些无法理解的自然现象、生老病死，人类自然而然地对它们产生了敬畏之心。

同时原始先民由于认知有限的原因，秉持着一种朴素的世界观，认为自然界的万事万物都有各自的灵魂在主宰，即“万物有灵”。
对万物有灵敬畏的同时，又希望能够“为己所用”，便希望通过某种象征抑或模拟的活动，与神格化的自然进行沟通、交流，并向神灵祈求，希望得到神灵的帮助和佑护。
于是巫师便作为一种“神与人之间第三者”，一种沟通的桥梁出现了。

巫师在中国古代又有男女之别，其中女性的巫师称作巫，而男性的巫师称之为觋。（《周礼·春官·神仕》：在男曰觋，在女曰巫”）
从原始社会到夏商周时期，巫师的地位十分高，一般是部落首领，或是参与决策者。他们又几乎是全能型人才，涉及天文、历史、医学等多方面。
比如巫师为了请神，必歌必舞，于是诞生了许多诗歌、舞蹈。而为了记录氏族部落的谱系、历史，巫师直接或间接地参与了发明了文字的过程。

而这时期的巫师主要工作便是通过占卜、祈禳等巫术仪式来沟通神人，这时候巫师的地位更接近与神明。而此时的诅咒更多是用于战争祈求、官方性质的惩罚等。
此时的人类，从王室到普通人，对于巫师和巫术都是一种敬畏的态度。
2、从神变为官
西周以前，人们对巫术深信不疑，凡是大小事都喜欢通过占卜、祈禳等巫术仪式来预测，可以说西周之前巫文化一定程度上主宰了中国文化。
但“武王伐纣”以后，周王朝统治者建立了一套完整的典章制度，从服饰、饮食等日常行为到祭祀、征伐等国家大事都进行了理性的规范。

尤其是史官的出现，严重冲击了巫师的的地位。巫师中的在人间地位被抽离，只留下了神与人沟通者的职能，他们也从“神”变成了“官”。
并且，此时巫祝开始分开。
在《周礼》所载诸官职中，已经有了祝官和巫官之分。其中祝官有女祝、大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝等；而巫官则有司巫、男巫、女巫等。

祝官职掌范围包括国家祭祀、军事祝祷、典司祭仪、攘灾祈福、参与会盟、值丧事、掌管庙主、察视牺牲、监督诸侯国的祭祀等；而巫官则掌管祈雨、望祀、除疾、值丧等，和祝官有些职掌相同，但也有些不同。

虽然，此时巫祝的地位相对有所下降，但是并不低。
但随着西周的灭亡，春秋战国的混战，中国进入一个“礼崩乐坏”的时代。
巫祝的地位再次下降，服务对象也逐渐从王室转向民间，形成了盛行的民间巫祝群体，他们的巫祝活动主要包括祈福攘灾、祝由疗疾，而此时祝诅致祸也逐渐开始兴起。

人们对巫祝的情感也发生了变化，不再是原本单纯的敬畏，变得暧昧和异化。
3、从官变成祸
到秦汉时，巫祝身份降低到了底端。司马迁在《报任少卿书》如此描写“仆之先非有剖符丹书之功，文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。”
此时的巫祝，在主流群体眼中已经成为了“主上所戏弄,倡优所畜”。而著名的汉武帝时期的“巫蛊之祸”便是最好的证明。

此时的巫祝两者身份再次被模糊，而由巫术中诞生而出的“蛊”则兴盛，巫蛊在群众眼中更是分不开。
“巫蛊”则成为了一种害人的巫术，但蛊本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏，如《左传.昭公元年》：于文，皿虫为蛊。谷之飞亦为蛊。谷物腐败所生的飞蛾以及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。

但秦汉之后，巫祝地位的下降，但本身工作的神秘性，以及群众对病痛的无法正确认知。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，由从变成了毒。巫蛊也与诅咒相连。
而在《隋书·地理志》中记载了“蛊”的养殖方法，即
“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相咦，余一种存者留之。蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因食入人腹内，食其五藏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊。”

大致意思就是把上百种毒虫，从蛇到小虫子都有，放到一个容器中不给它们食物，让其自相残杀最后活下来的那只就是“蛊”，是蛇就是蛇蛊，是蛤蟆就叫蛤蟆蛊。这些蛊拥有剧毒，可以用来害人。
但养蛊自噬，如果长期不对别人下蛊，那么养蛊的人就会被毒死。

随着时间的推演，原始宗教彻底没落，其附属的巫师也从官职成为了人，并且不断被异化、神秘化，甚至鬼化、妖化。
在乾隆年间便有一场由诅咒和巫术引发的“叫魂”案，期间大量无辜民众、僧侣受害。

不仅中国，在欧洲中世纪，巫师和女巫更是等同于魔鬼，期间爆发的猎巫运动，致使10-20万人被指认为巫师，5-10万人殒命。
这一时期的人们对巫蛊则充满了恐惧和回避。
4、写在最后
这种巫蛊之说的异化到了近现代，随着科学和理性的思想盛行，才得到了遏制。但其神秘的面纱依旧没能摘下，这便给许多文学、影视作者提供了灵感，成为小说、电影中的常客。