怎样才算完整的武侠？主体，表现形式，内核三者缺一不可

导语：
每个国家，都有着自己独特的文化符号，比如说玛雅人的玛雅文明，埃及的金字塔，而武侠无疑是中国众多文化符号之中最重要的一环。武侠是什么？关于这个定义，最广为人知的应当就是金庸先生在他作品中所诠释的“侠之大者，为国为民”，金庸先生笔下的江湖跌宕起伏，让人心潮澎湃，每个角色在这个江湖之中，都有着自己不同的道路。
武侠文化，是中国所特有的流行文化。在中国，武侠文化有着悠久的历史，从戏曲到小说，从电视到电影，有关武侠文化的作品层出不穷，而在现代，武侠也逐渐和很多新兴产业相结合，诞生了出了新的形式，就比如中国的首部3D武侠动漫《秦时明月》。

历史：为武侠文化提供丰富的素材
中国对于武侠最早的记载应该是韩非子所著写的《五蠹》，当中说到“侠以武犯禁”
，巧合的是，在武侠动漫《秦时明月》特别篇《天行九歌》之中的主角正是韩非子，这可能也是编剧准备的一个关于武侠世界的彩蛋。虽然说在真实的时空之中，法家出生的韩非子并没有认同于武侠文化，但是，这却是史料记载的最早的评论，由此可见，武侠文化在中国历史上是十分久远。
到了太史公笔下，侠却变成了“救人于厄。振人不赡，忍者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉”
的形象，甚至于太史公还写下了《游侠列传》和《刺客列传》，为古代的侠士“代言”。而在班固笔下，侠士更是成为了“其罪已不溶于诛矣”的形象。到了李白诗中，侠客“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”
的风骨又成为了无数文人的钦慕对象。
在古代人眼中，武侠是复杂的，正如一把双刃剑，但正是这种复杂性，才使得中国的武侠文化如此的丰富多姿。
当然，纵观中国的武侠作品，无一不是与历史相关，历史，给予了这些故事一个丰富的空间，让人物有一个确切的活动时间，并且也有一个事件发展的逻辑。历史，让武侠故事更加的富有生命力。

武侠文化的主体：侠客
武侠的中心是侠客，而人心有偏差，侠客自然也有所偏差，这种偏差会导致人物形象产生差异，有正面，自然就会有反面，而这对立的立场，也是引发故事矛盾的一个重要点，正是或正或邪的两方阵营的架构，才会引发故事的矛盾冲突，只有矛盾冲突，才会有一个好故事呈现在“观众”们的眼前，
少年侠客是武侠故事里不可或缺的一部分，一方面，少年人有朝气，有着蓬勃的生命力，可以从他们身上感受到热血沸腾，另一方面，少年不像成年人，他们无所顾虑，敢想敢拼，甚至可能会为了自己心中所想而采取一些非常规的手段，这让故事更加的具有戏剧性。
并且，对于局外人而言，少年人所犯下的一些无伤大雅之错是可原谅的，而成年人的错是绝对不可原谅的。但是如果犯下的错过于巨大，这个少年的所作所为则更会让人感到毛骨悚然，人们会想，年纪轻轻就做出如此错事，以后或许将更加可怕，这其实就是一种对未来的猜测心态，而武侠的世界里，这种心态却也十分常见。

武侠文化的主要表现形式：功夫动作
说到武侠，很多人心中的第一反应必然是酣畅淋漓的打斗，动作是能够感染人的。就比如说京剧《三岔口》就是一个纯武打戏，但是却能够流传至今。武打，是世界的通用语言，除了《秦时明月》这一部动画中的“虚假”武打之外，还有很多的电影电视剧直接采用的是真人武打形式，比如说李安导演所导的《卧虎藏龙》，这其中就有很多的武打元素，或者同样是由章子怡担任女主，王家卫所导演的作品《一代宗师》之中，武打也是其中的亮点，这两部电影都是典型的武侠片，也让无数观众被其中的中国功夫所痴迷，尤其是《卧虎藏龙》中在木坑竹海所拍摄的“竹林斗剑”，更是让无数影迷心向往之。

武侠文化的内核：侠义精神
武侠，必然有武有侠，“武”是“侠”的外壳，而“侠”确实“武”的精神内核，侠义精神，是武侠作品之中最为重要的一部分，也是不可或缺的一部分，如果没有侠义精神，大众所构建的武侠世界将会分崩离析，
因而，如何把武侠精神传达出来是所有武侠作品所必需的要做到的，也是要放在第一位考虑到的重点，所有的人物都是依赖于这个精神内核所生。
中国的武侠精神是独特的，中国的“侠”不是天生的，是通过其自身的努力才达到的一种状态，其中不乏外在的刺激，比如说友人的帮助，敌人的伤害，而且中国的侠士，大多数不是依靠着一个人完成自己的目标的。但是国外的，尤其是美国的大片里的英雄却不然，他是被指定的，无论他是否努力，拯救世界的救世主的人设在了他手上。他就算本身只是个废柴，他也能一个人拯救世界，这是一种超级理想之下的超级英雄崇拜情结，和中国的“侠”还是有着很大的区别的。
中国的“侠”是具有叛逆性的，中国最早的“侠”诞生在春秋战国时期，这些“侠”看着天下大乱，看着社会动荡，为了心中的理想，纷纷“作乱”，行事只问内心，无视法纪，这也是法家的代表人物韩非子看不上他们的最大的原因。
包括在《秦时明月》这部动画之中，诸子百家中不论原因为何，有不少都想要推翻秦朝的统治，我们觉得这是正义的行为是因为我们站在了他们的立场之上，如果换到嬴政的立场上看，这就是谋逆。

“侠”其实是社会失范状态之下的产物，而随着社会失范程度的不同，“侠”的程度也会有着不同的变化，这也是各个时期“侠”内涵都有着不断变化的最重要的原因。春秋战国时期，中院四分五裂，原本的周礼制度崩塌，原本的道德体系不复存在，社会甚至可以说是陷入到了一种“无政府”的状态之下，在这样的情况之下，“侠”便诞生了。
到了宋朝，社会较为稳定，社会失范也是局部并且暂时的，于是“侠”的存在就变成了《水浒传》里的被招安的情况，但是这个时候的梁山好汉们可以说是“侠”，却又不是“侠”，他们的侠义精神和最早的侠义精神是有着不一样的地方的。
虽然说“侠”具有着叛逆性，但是，它还是隶属于中国传统伦理之中的精神，所以其是有着不少的正面价值的，比如说“言必信，行必果”的绝对诚信精神好，“不爱其躯、赴士之困厄”的大不畏牺牲精神和“不矜其能、羞伐其德”的一种谦虚精神，这都是当代人所可以学习的。
为何中国自古以来就有侠客文化？因为中国人内心，尤其是在中国古代都有一个“侠客梦”。《秦时明月》这部动漫的背景是秦朝，确实，在这个时代里的侠客没有遵守所谓的伦理道德，但是他们中的大部分人却没有依仗自己的武力而去做危害民生的事情，这群被叫做侠客的人，武艺超群，不畏强暴，能够给在乱世之中的普通人带来生的希望。
那在法律完善的现代，侠客这个诞生于法律乱世之中的“职业”，难道就没有生命力了吗？其实不是，就像上文所说，侠义精神是有正面意义的，这种正面意义是可以和现代的价值观相结合，体现出武侠精神的正面意义，比如说在侠客们的社会责任感这一精神就应当被大力提倡，还有可以支持合法的见义勇为行为等等。

“侠之大者，为国为民”，这是在《神雕侠侣》之中郭靖对杨过所说的话，而在《秦时明月》之中，也有一句很想的话，那就是盖聂对天明所说的关于“侠”字的解释：“这个字左边是一个人字，他表示一个人的行。而右边是一个夹字，是一个大的人带着两个小的人。它是说有力量的人帮助弱小的人。”
可以说，这是很多并没有看过金庸的武侠书的这一代青年人对于“侠”的最早正面感悟。现在的社会安定稳健，已经不再是那个可以诞生出众多侠者的乱世了，但是，成为侠者真的那么难吗？就像《秦时明月》制作组借着盖聂口所说出来的那样，只要你对社会有贡献，能够帮助其他人，你就是侠。这也是武侠精神在现代的最好阐释。
参考资料：
时胜勋《“以武为侠”：武侠精神和他们的世界》
司马迁《史记 刺客列传》《史记 游侠列传》
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