甄道元｜在披着狼皮的日子里——章句《红楼梦》AB本

在披着狼皮的日子里
——章句《红楼梦》ＡＢ本
甄道元
终于羊了。周围的人早已阳过了，老甄头能够坚持到现在，不知是否与小酒有关。每天二两，分成几小口，到不了肠胃，不过是在口喉中挂个边，就算是簌口了吧——这是张文宏的法子。但在结果上，的确比周围的人，晚了半月二十天。
既然羊了，那就索性先放下能把脑袋拧上十八个圈的《红楼梦考校论》，干点儿轻松的事儿。揪出内中的一个下脚料，胡乱对付个副产品。
老头一生好饮，尤喜盲品。茅台、五粮液、衡水老白干、牛栏山二锅头……，倒在杯里，摆成一排，去掉标签，盲品杯中各自的滋味。这一偏好，带到《红楼梦》中，就是把本子的标签忘掉——好在老头从来也不迷信某个本子是上帝钦定的圣经，把它们统统视作平等的被研究的对象，不过如同实验室中摆放着的一个个被研究的材料——忘掉标签，对我来讲，还是容易做到的。
但考虑人们各有所好和习惯惯性，故而今日攒装成句子，也将版本分别以“Ａ”“Ｂ”来指代，以期能排除标签带来的先入为主之干扰。
一、问题的呈现
第７２回贾琏借当处，Ａ、Ｂ本各有一段文字：
Ａ本作【贾琏笑道：“……因为穿着这袍子热，先来换了夹袍子再过去找姐姐去……。”说着向鸳鸯道：“这两日因老太太千秋，所有的几千两都使了。几处房租地租统在九月才得，这会子竟接不上。……暂且把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。不上半年的光景，银子来了，我就赎了交还……。”】
Ｂ本作【贾琏笑道：“……因为穿着棉袍子热，先来换了夹袍子再过去找姐姐……。”说着向鸳鸯道：“这前日因老太太过秋中（校后：这两日因老太太的千秋），所有的几千两银子都使了。几处房租地税通在九月才得呢，这会子竟接不上。……暂且把老太太查不着的金银家伙偷着运出一箱子来，暂押千数两银子支腾过去。不上半年的先景（校后：光景），银子来了，我就赎了交还……。”】
ＡＢ本文字虽有异，但核心差异，只有一点：Ａ本是“不上半月光景”；Ｂ本是“不上半年光景”。“半月”与“半年”，便相差半年。
从这段文字中能够读出：
其一，“这两日因老太太的千秋”，即贾琏说话的背景是刚刚过了老太太八十大寿的生日。
其二，到“九月”才能有进益，所借的当，便可赎出。农业社会，九月是一年中有进项的黄金时节，谓金秋九月。意思明了。
其三，那么，Ａ本距离金秋九月还有多长时间呢？言“不上月光景”。以九月来倒推“半月”，则是八月。后文知，现今是中秋节前，也即八月初三至中秋节之间这段时日。因本回第７２回有“命他拿去办八月中秋的节”、第７３回有“预备八月十五日”的穿戴、第７４回“做八月十五日节间使用”，第７５、７６回则是中秋节，这段文字在时序上是连续的。中秋节前向后推，“不上半月光景”，便是八月底，进项也便上来了。其下句“这会子竟接不上”，也合乎情理。换言之，Ａ本贾琏当下说话的语境是“秋季”。
其四，再看Ｂ本。Ｂ本距离金秋九月，言“不上半年光景”。以九月来倒推“半年”，则是春季。其下句“这会子竟接不上”，恰是对青黄不接的春季之描写。换言之，贾琏当下说话的语境是“春季”。其前句是“因为穿着棉袍子热，先来换了夹袍子”，该句恰恰也是对春季的描写。北方的早春，春寒料峭，早晨出门要穿得较厚，至中午则身上的厚衣便穿不住，回家便要换衣服。有北方乡下生活经历者，无不印记深刻。家长还要叮嘱：春捂秋冻，不让急着更换。而秋季则绝非这种景象。
查第７１回，无论是Ａ本还是Ｂ本，均是“八月初三”贾母八十寿辰。
那么，这便出现了问题：刚刚过了贾母的“八月初三”生日，Ｂ本“这两日”怎么会是春季？贾母的生日在Ｂ本中，原文会是几月？

二、问题分析
考第６２回，Ａ本作
【过了灯节，就是大太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。】
Ｂ本作
【过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。】
此处的区别是：Ａ本为“大太太”，Ｂ本是“老太太”。
“灯节”即是元宵节。两种本子的突出差异是：在Ｂ本贾母的生日是春季的“过了灯节”。因第２２回“二十一是薛妹妹的生日”，贾母与薛宝钗“娘儿两个遇的巧”，可判断贾母也为“正月二十一日”生。这便值得注意了：Ｂ本的“不上半年光景”，的确是站在春季讲话的。
考第７０回贾政回京的日期，Ａ本作
【七月底。】
Ｂ本作
【冬底。】
其一，Ａ本的“七月底”回京，到家便准备贾母的生日，时间连贯，情节紧凑。从春天的放风筝到一笔“七月底”；再到“八月初三”贾母生日；再到第７２回八月的贾琏借当，一系列的故事，均发生在半年之内。
其二，而Ｂ本的“冬底”回京，则春季写了放风筝，另记一笔“冬底”；再接下来，便是操办第２年的“八月初三”贾母生日；再再接下来，便是第７２回贾琏春季借当，跨了３个年头，两个整年，中间只写了贾母生日一事。以批者对跨３个年头，而对书中正人宝黛钗一笔不记这等问题，必要认为绝非作者风格。换言之，Ｂ本情理不合，当存在着问题。
考第１０７回，贾家被抄家之后，贾政向北静王亲回禀：
【犯官自从主恩钦点学政，任满后查看赈恤，于上年冬底回家……。】
贾政回禀王爷，时间上绝非儿戏，言“上年冬底回家”，表明第１０７回是与Ｂ本第７０回的“冬底”，是同一系统的文字。
考第９１回，贾政、王夫人商议宝玉婚事：
【况且如今到了冬底，已经年近岁逼，无不各自要料理些家务。今冬且放了定，明春再过礼，过了老太太的生日，就定日子娶。】
在“冬底”“年近岁逼”之时，言“过了老太太的生日”，其语境明显是：老太太的生日，必不为下半年，而在上半年。换言之，第９１回也是与Ｂ本“冬底”回京、春季生日相合的文字。
考第８８回，鸳鸯来布置抄《心经》之事：
【鸳鸯道：“老太太因明年八十一岁，是个暗九。”】
第71回至第88回，为同一年的秋季，且第87回有“大九月里”“桂花”“重阳节”等文字可补证。即，鸳鸯说话语境，仍是秋季，是刚刚过了今年“八月初三”生日不久，鸳鸯便来布置明年八月的“暗九”了。
然而，这样的安排，显然甚是不合常理。一般而言，只有在下一个生日的前几个月，说这样的话，才合乎常理。换言之，鸳鸯说话的秋季背景，所布置的当是来年春季那个版本系统的生日，才合乎情理。进而言之，第８８回字里行间所暗含的贾母生日，并非是秋季的“八月初三”，不会还有整整年的便布置来年生日。
综上，后４０回中所暗含的文字，与Ｂ本的 “冬底”回京、“过了灯节”生日、春季借当的那个版本系统，并不冲突；相反，后４０回中的文字，与Ａ本的“七月底”回京、“八月初三”生日、秋季借当的那个系统，是不能相合的。

三、讨论
其一，Ａ本与Ｂ本分属两个系统，这两个系统犹如一个“Ｋ”字。Ａ本系统是沿着“Ｋ”字左边那条垂直的直线延伸下来的，贾政是“七月底”回京、贾母“八月初三”生日、秋季借当、“不上半月光景”要赎当。
而Ｂ本系统走的是“Ｋ”字右边那条折线，其原文应是：贾政“冬底”回京、贾母是“过了灯节”生日、贾琏是贾母春季生日后借当、“不上半年光景”赎当。但是，Ｂ本至第７１回之时，与Ａ本发生了交汇，而过了第７１回，至７２回之时，又离开了交汇点，回到了其原来系统的那条线上。见图１。

图１.K线图
其二，Ａ本与Ｂ本，横向上体现为两个素材，贾母来自于两个老太太。一个是比刘姥姥“七十五岁”还要年轻的一个素材，一个是两年内骤然间变为八十岁的素材。而这两年中，宝黛钗的年龄并没有大的变动，而老太太却一跃年长了十来岁。这两个素材，又各自捆绑着一个生日：一个是“过了灯节”的春季；一个是秋季的“八月初三”。
其三，Ａ本与Ｂ本，在纵向上又体现为先后关系。Ｂ本是增删改写中较早的文字；Ａ本是增删改写中较晚的文字。这不但在大操大办的第７１回是曹雪芹的“终笔终意”能得到印证，也能从Ａ本第７２回发现其蛛丝马迹。在７２回，无论是Ａ本还是Ｂ本，均含有贾琏因热而换袍子的文字。换言之，Ａ本虽然完成了由春季“半年光景”改为秋季“半月”光景的改写，但是在“袍子”这等细节问题上，却出现了疏忽，暴露出了没有完成字里行间的文字也随之改动过来之蛛丝马迹。而且，还能从第２２回能够得到印证，即贾母和贾府没有道理只为宝钗过生日而不为贾母过生日。换言之，Ａ本和Ｂ本的第７１回实际操办生日的文字，是曹雪芹的终笔终意，Ａ本与Ｂ本均完成了第７１回的改写。
其四，Ｂ本之６２回贾母“过了灯节”生日、第７０回贾政“冬底”回京、第７２回贾琏春季借当“不上半年光景”赎回，均是早期文字留下的遗痕。曹雪芹的增删后期，是向着Ａ本的方向增删改写的，即：第７０回贾政“七月底”回京、第７１回贾母“八月初三”生日、第７２回贾琏秋季借当“不上半月光景”赎回。而Ｂ本的第７１回，之所以向着程乙本“投降”了，是因为Ａ本和Ｂ本的第７１回，均是增删后期之文，均是曹雪芹的终笔终意。
其五，至此，我们可以揭开ＡＢ本的标签了：本文Ａ本所指代的是程乙本；Ｂ本所指代的是庚辰本。后４０回不与Ａ本相合，但与Ｂ本却能够相合，则表明后４０回与庚辰本同为较早的文字。换言之，言后４０回是曹雪芹之后的人所续，难以成立。
其六，至于有人言后４０回为“续”，不过是捕捉到了“续”的影子，而却又将之放大之故。其放大的原因，是选错了“参照物”。前８０回之增删的底稿，来自于一个江浙吴语下的老素材，而后４０回则是个东北风味的素材。若依前８０回增删之底稿的江浙吴语老素材为“参照物”，可言后４０回谓“续”；但是，若依前８０回增删稿为“参照物”，若依曹雪芹为“参照物”，则后４０回则是五次增删的底稿，否则庚辰本的第７１回等问题便无法解释。前８０回增删之底稿这个老素材，其结局是“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”“白首双星”的结局，曹雪芹增删改写为了“悬崖撒手”的结局。这便是第１２０回所言的石上并未有“返本还原”，也即仍是“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”俗世之故事，而空空再来之时，已经改写为“返本还原”的故事。江浙吴语老素材揉进了曹家事后，也便“两番人作一番人”了。
人们除了捕捉到这种意义上“续”的影子之外，前８０回增删之底稿所依据的素材，与后40回所依据的素材，均不知出自何人，存在着文字功底上的悬殊差异，也是形成“续”之观念的原因。
其七，蒙戚列杨晋本与程甲本，在贾母生日问题上，介于程乙本和庚辰本之间，呈现出的既不是程乙本的直线，也不是庚辰本的折线，而是一条波浪线。也即，时而倒向程乙本，时而倒向庚辰本。笔者认为，这是由庚辰本改向程乙本过程中的中间状态。仅从贾母生日文字来看，倘若将程乙本比喻作第“X”次删改，那么程甲本便可视作“X-1”次，蒙戚列杨晋本则是“X-2”次，庚本和后40回则是“X-3”次。后４０回相对增删稿，没有后人所续的道理。
其八，至于有人为，程乙本是高鹗做过手脚之观点，笔者认为，程乙本的功绩置于高鹗头上，对曹雪芹是十分不公的。至少在贾母生日问题上，把庚本第７１回“八月初三”的改写之功，记在了高鹗身上，是对曹雪芹是极不公平的。
麻雀虽小，五脏俱全，贾母生日是个牵一线动全身的系统问题。有关版本之间的分析，当慎之又慎。