叔本华：意志决定命运丨克里希那：人有没有可能超越意志力？

叔本华认为，存在的本质是“生命意志”。简单来说，生命是一种永无止境的“冲动”，这种冲动看起来好像是我们自主控制的，实际上却并非如此。而且这种冲动毫无理性可言，完全是盲目的。
比如说我们奋斗、找工作、找对象等，看起来好像是我们自己在做决定，好像我们是自由的。然而叔本华会告诉你：这些表面的行为，其实都是受生命意志的驱动。生命意志就像国王一样在背后指挥这、指挥那，然而本质上他是一个“糊涂蛋”。
很多人在经历了各种人生挫折之后，会逐步发现这个糊涂蛋不可信赖，于是试图用理性去战胜它。然而结果却是一次又一次的失败，叔本华说了：你以为的理性，不过是意志力的工具！

但可能性是存在的。关于这一点，克里希那给了我们很好的启发。克里希那曾问：“我们有没有可能在生活中不运用任何意志力？”
在克氏的话语体系中，意志力有时被称为“感官”，他说：
大多数人都是依靠感官的冲动、需求或坚持而做出反应或采取行动。如果你观察一下自己和自己的感官活动，你会发现，总有一个感官在掌控一切，控制我们大多数人的日常生活。
可见生命意志是盲目的、无明的，它只是一直在运作，一直在控制。而这种控制，本质上是各种欲望的活动，各种内在的冲动。那么我们如何才能不活在这种“惯性”中？

克氏认为，只要能释放掉意识的整个内容就有可能，但这种释放不是一点一滴的。比如说你希望一点一点地去除内在的恐惧、贪婪、焦虑等惯性，这虽然有点效果，但可能永远无法消解掉意志力的影响。
为了达到这个目的，有人尝试强迫自己安静，让念头与念头之间出现短暂的空寂。但克里希那认为那不是真正的空寂，那是一种刻意的安静，并非真正的洞察。
要彻底超越意志力的支配，必须跳出我们恒久以来固有的时间感。因为你一旦想慢慢地超越，其实就又活在了意志的支配中，因为意识就是时间的产物（这有点像顿悟和渐悟的区别）。一旦落在时间的幻像中，掌控者其实也是被掌控的对象。

这就像小狗咬自己的尾巴，又像试图通过提着自己的头发，把自己提起来，总之，这会导致我们一直在做无用功。因为试图脱离掌控的那个东西，背身也是掌控的一部分。
所以克氏一再强调，与其一点点地去瓦解，不如一眼就洞穿意志力的虚妄性。真的洞穿它的本质，它会自行瓦解，因为它失去了力量。这种感觉就像太阳照射到的地方，黑暗自然就会消失。
一旦洞穿意志力的本质，你就不再是欲望的奴隶，你将彻底生活在全然的觉知中，这里没有时间，既没有开始，也没有结束。这就像禅宗的当下直指人心，确实很难。
人都会有各种执着，有执着就会有无明，有无明就会缺乏相应的智慧或洞察力，而被强大的生命意志带着跑。但起码，我们看到了希望。