《西游》《封神》太白金星是男是女，是老是少，是文是武？

金星作为夜空中亮度仅次于月亮，第二亮的天体（即使在光污染严重的今天、不论城市和农村仍然全民可见），也是离地球最近的行星，是重要的天文术语“五星”“七曜”“九耀”“十一耀”之一。太白金星作为神仙也是各种古典文献、宗教文献和文学作品、艺术作品中的常客。一提起太白金星的形象，我们想到的就是老艺术家王忠信在电视剧《西游记》中慈眉善目、飘飘欲仙的经典形象。然而在历史上太白金星的形象，时男时女，时老时少，飘忽不定、令人难以琢磨。慈祥、和气佬的形象到了明清，随着《西游记》推广传播，才成为太白金星形象的主流。

王忠信在电视剧《西游记》饰演的太白金星经典形象

汉代：太白主兵——大将军之象

对太白金星的描写，最早见于《诗经·小雅·大东》:“东有启明，西有长庚”宋代 《诗集传》注: “启明、长庚，皆金星也。以其先日而出，故谓之启明。以其后日而出，故谓之长庚。”郭璞注曰：“太白星也，晨见东方为启明，昏见西方为太白。”
根据《史记·天官书》《汉书·天文志》记载，金星在五行中方位配西，时节属秋，主兵象，掌军事和刑罚，代表武将，是一个主战的星神。《天官占》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大将军之象也。”唐人李荃取义“太白主兵，为大将军，阴主杀伐，故用兵而法焉”，名其著作为《太白阴经》，为中国古代重要兵书之一。 《虎钤经·五星统论·金星》曰：“岁行分方，主义，主将策，主奸谋，主诛伐，将军之象也。 ”自战国到明清，在官方文献中，太白主兵乃古人不变之共识。
魏晋：壮汉还是美少年
正史《晋书·天文志》记载:“凡五星盈缩失位，其精降于地为人。……太白降为壮夫，处于林麓。”古人认为天行有常，星各有位，五星盈缩则降兆于人世，太白金星下凡是个壮汉的形象，这是最早将太白金星人格化具象化的记载，可能因为受太白主兵的影响，所以是个壮男的形象。
不过有意思的是在当时志怪小说中，太白金星却是个美少年。前秦的王嘉《拾遗记》中写道:“时有神童容貌绝俗,称为白帝之子,即太白之精。”，金星神成为容貌秀丽之童子，跟希腊罗马神话中金星爱神维纳斯（希腊名阿芙罗蒂特）的男宠——阿多尼斯相似啊（西方吗“美男子”的代言人）。
为啥带兵打仗的威武将军会变“娘炮”，这个可能与魏晋时期，男风盛行，毕竟是一个“熏香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁”的时代，所以将军变娘炮也不用奇怪。再说，少年美貌不代表不能打，兰陵王高长恭就是能征善战的美男子嘛。

兰陵王高长恭

阿多尼斯

隋唐：谪仙李太白

李白的祖叔李阳冰在《草堂集序》中记述述了太白之精化生李白的故事，“神龙之始，逃归于蜀。复指李树而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。世称太白之精，得之矣。”李白本人自带仙侠气，所以杜甫赞他“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”,贺知章说他：“公非世之人，乃天上谪仙也”。李太白跟太白金星的关系就像“庄周化蝶”一样让人无法分辨，世人人自然地将二者联系在一起，创造出金星被贬，投胎人间而化成李太白的谪仙故事，在后市广泛流传。

女神琵琶仙

不过这一时期在宗教领域中，太白金星却以女性形象出现，这与之前时代和之后时代大不相同。唐玄宗时期密宗大师一行（就是著名的天文学家僧一行，俗名张遂）所述《梵天火罗九曜》描述金星形象:“形如女人,头戴酉冠,白练衣,弹弦。”唐中后期西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者,西方白帝之子……形如天女,手持印, 骑白。”“金，其神是女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”

日本大阪市立图书馆藏阎立本 “五星二十八宿真形图金星
金星神唐以前一直都是男性形象,在唐中期或略早时期突然变为女性,这是受希腊化巴比伦星占学传入中国的影响,才出现如此大的转变。
金星神的女性形象最早出现在两河流域,伊南娜—伊什塔尔是苏美尔、巴比伦和亚述的神话中负责掌管性爱、丰产与战争的女神,象征金星，又被称作娜娜女神。在波斯传播过程中跟本地祆教神女阿纳希塔混同为一个神。阿纳希塔在波斯文中是“纳希德”( Nahid) ，含有“金星”之意，也是一位“美妙绝伦的年轻女郎”（ 《阿维斯塔——琐罗亚斯德圣书》）。娜娜女神入华，根据杨巨平先生的研究，当在萨珊波斯时期，来华的粟特商人带来了他们信仰的祆教，自然也带来了早已 融入祆教神祇之列的娜娜神。

大英博物馆藏敦煌帛画《炽盛光佛并五星神》 金星画像
这事的太白金星为何一副头戴鸡冠、弹琵琶的形象？根据考古发掘，有一批在古花剌子模出土的6-7世纪的银碗，上面可以看到金星神娜娜女神的形象：头戴雉堞形冠，佩戴耳饰、项链或璎珞，身穿希腊—印度式三件套服装。金星娜娜女神（女战神）之所以头戴雉堞形冠，这是因为娜娜女神在祆教中一个法相对应着女性化的大神胡拉·马兹达—阿尔迈提( Armaitis，Armatai) 女神，而公鸡斯劳沙（Sraosha）是阿胡拉·马兹达的使者，是夜间恶魔恶灵的惩治者，也是胜利之神。

靖边县翟曹明墓公鸡斯劳沙，灵魂的引导者
再之，随着希腊巴比伦黄道十二宫的观念传入中土，作为“七曜”之一的太白金星对应的黄道十二宫是金牛宫，而金牛宫对应的十二时辰是“酉时”，对应的二十八宿是胃土雉（雉鸡）、昴日鸡（正宗的鸡）、毕月乌（也是鸟）。
其三，从方位和地域文化观念上讲，波斯人和印度人等东部雅利安人尚白，琐罗亚斯德教尚白，摩尼教也尚白，崇尚光明，在他们的民族观念中，鸡是一种西方的神。金星横抱的琵琶是“曲项琵琶、竖头箜篌之徒,并出西域,非华夏旧器。”（《隋书.音乐志下》）原型乃波斯的乌德。
宋元：金星变性起名娶老婆
这个时段的金星老爷又变性了，成功做回男人，不但变成了男仙还有了姓名，仙号“西方金德真君”“姓浩空，讳寥凌，字振寻”（《太上飞步五星经》 一看就是编造的而且水平不高），不但有了姓名还给娶了老婆，配以夫人“名飚英字灵恩”（《云笈七签·日月星辰部·总说星》），不但有了老婆还给分配工作“ 管人间金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫，石人石马，霜雪之事。（《洞渊集》）。啥叫为人民服务？金星老爷这“放管服”职能转变很到位，行政政法很便民，职能功利化、世俗化，与百姓日常生产生活密切联系起来，符合唐宋变革理论世俗化的说法。
你不禁要问为啥啥好事都给了这位西方金德真君呢？因为他是昆仑山玉虚宫元始天尊的徒弟，不信看《封神演义》，金府星君，萧臻，面如傅粉，脣似丹朱，破金光阵而亡。 这正是：“道服先天气盖昂，竹冠麻履异寻常；丝绦腰下飞鸾尾，宝剑锋中起烨光； 全气全神真道士，伏龙伏虎仗仙方； 神藏奇宝钦神鬼，《封神榜》上把名扬”。这一段化用的道教《洞渊集》西方金德真君的形象。
明清:离退休老干部
金星老爷子，从先秦到汉唐打了一千多年的仗，累了一千多年，中年本想娶了媳妇改名换姓过过幸福生活，可不曾想安排了城管、市监还有农管的活，好容易挨到明清到了退休时间，过上了幸福的老年生活。

和事佬金星老爷爷
所以你看《西游记》，太白金星，李长庚老汉，象位列仙班，鹤发童颜，仙风道骨，啥事不管。征讨孙悟空本来应该他天界战神出马，可老头子一副和事佬的形象，最多传传令、谈谈判，当然其实老爷子宝刀不老，还发挥余热参加个巡视组啥的，作为天界巡阅使，巡察人间善恶，是沟通天界和人间的 “西方巡阅使”。如冯梦龙的《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》中，金星向众仙报洲江西省四百年后有蛟蜃之妖为害 一方之事。

参考文献：

张同胜:琐罗亚斯德教视域中的唐代雄鸡文化,《西部学刊》2021年04月上半月刊
雷航：太白金星形象演变及文化意蕴，《九江学院学报 ( 社会科学版)》，2012年第2期。
杨巨平：娜娜女神的传播与演变，《世界历史》2010年第5期。
孙伟杰 盖建民：黄道十二宫与道教关系考论，《中国哲学史》2015年第3期。