1917年毛主席来到寺庙借宿，老方丈留下两个预言，没想到成真了

2023-07-14 来源:旧番剧

«——【·前言·】——»
历史上某些日子十分特殊，你能想到那些呢？是屈原投江后有端午，还是介子推离世有寒食等等，这样特殊的日子很多。但是在1917年的某一天，同样非常特殊，两位青年假期“穷游”，来到一寺庙，老僧临别时留下话语，相继成真。
这两位就是青年时期的毛主席和他的同学萧子升。他们在听说有人徒步穿行国家之后，也同样起了徒步的心思。两人决心在假期来临之际，来一场说走就走的“穷游”旅行。
只是那场旅行并非我们今天想象的，带着惬意的心情，背着美味的食物，观赏美丽的风景等等，这些通通没有。有的只是苦难的百姓，短褐破衣的劳工，吃了上顿没有下顿的“三餐”，两名旅人徒步穿行在苦难的大地上，而后在一天夕阳西下，来到了沩山密印寺。

密印寺风景秀丽，但他们完全没有欣赏的心情，风餐露宿，此时的他们非常饥饿。看门的小沙弥看见两人不知所措，而后两人递上拜帖，僧人才赶忙让他俩入内休息。因为在过去，不是什么人都会写字、都会递交拜帖的，见到两人的行为，他才敢放心。
入寺后的二人在休息过后被一位老僧接见，三人开始了漫长的谈话，从佛家哲学到社会现实，几人无一不谈，伴着微弱的光明，一直聊到了天明。临别之际，老僧对二人的未来送上祝福和一段“预言”，谁知最后竟然成为现实，那到底是什么预言呢？
«——【·国家的未来·】——»
“中国的未来就要靠你了，恐怕佛门和其他宗教的问题也同样要交到你的手上，由你解决。”老僧这样对青年时期的毛主席说。这样突兀的话毛主席是不会相信的，但是他自有一种“数风流人物，换看今朝”的自信，自信一定能改变中国的未来。

“贫僧颇通易理，我观施主颇具佛门慧根，不知是否愿意再次遁入空门”，老僧对萧子升如是说。这可让萧子升心生一丝不满，他可是立志为国为民的人，怎么会遁入空门。于是坚决的回道：“抱歉，此身立志为国为民，无暇吃斋念佛”。老僧听闻此言，只得无奈摇头。
只是当时两人全然没有想到，这临别之际的“话语”竟然在多年以后成为现实！那天之后，青年时期的毛主席回到校园，更疯狂地阅读，在之后更是接触到了马克思主义，他渐渐地明白，中国的未来就在生活在这片大地上的农民和工人身上。

萧子升那天之后也同样在思考如何改变中国的现状，可是，思想坚定的他并没有选择相信马克思主义，而是固执己见，多年之后，他竟然真的无法魂归故里，只得深埋乌拉圭了。他忘记了老僧最后说的，“那恐怕施主余生难归故土了”。
«——【·激荡的青春·】——»
当时，这两人几乎都没有将老僧的话放在心上，作为接受过新式教育的先进青年，他们可不相信这种所谓的“预言”，世界在他们看来是物质的，是坚定的唯物主义者。随后两人将更多的精力放在重要的事情上——读书、思考和锻炼。

多年以后，躺在南美乌拉圭病房中的萧子升回忆起当年和青年时期的毛主席在湖南第一师范求学、读书的日子，一定不会忘记他和记忆中的少年辩论、头脑风暴时的风采，两人那时是多么的志同道合。
记忆中青年时期的毛主席操持着一口韶山乡里的湖南口音，但是萧子升依旧能从他的目光中看到坚定和自信。两人共同在杨昌济教授门下求学，共同讨论当时世界、中国的时局，寻找一条能够拯救中国于水火的道路。

他们每天读书，共同探讨不解的问题。他还和与他志同道合的同伴用行动践行着自身的理念“文明其精神，野蛮其体魄”，用冷水洗澡、在雨天狂奔、畅游湘江乃至长江，这是如是李白的诗篇、辛弃疾的宋词一样豪迈的诗词青春！
也正是在这段青春的岁月中，毛主席大笔写下了诸多豪迈的诗篇，如“自信人生两百年，会当击水三千里”“问苍茫大地、谁主沉浮”“指点江山、激扬文字、粪土当年万户侯”等等。他们虽然没有相信老僧的预言，但是他同样将之作为一个值得实现的梦想去做。
«——【·坚定的信仰·】——»
两人并不是纸上谈兵的书生，他们坚信只有脚踏实地做才能改变中国的现状，他们首先做的就是汲取从晚清到现代中国失败的教训。洋务运动、戊戌变法、辛亥革命让他们意识到只有从思想上选择一条行之有效的道路，才能真正拯救中国。

但是两人“寻路”之旅却并不像我们想象的那么简单，浩如烟海的历史之下，埋藏着无数的艰苦与血泪，有句话说“我光是站在这里，就花光了此生的运气”，他们能够站在求学的大门口，就超过了当时百分之九十以上的国人。
当时的中国处于“三千年未有之大变局”之时，许多西方的思想伴随着坚船利炮一同进入了晚清中国，渐渐地，中国沦为了半殖民地半封建社会。而在危难之中，许多有识之士四处寻觅一张能够拯救中国病症的“药方”。

在当时湖南第一师范的学生中，信仰无政府主义的并非少数，萧子升、蔡和森更是其中翘楚，他们还与一些共同学习先进思想的学生成立了一个学生组织——“新民学会”。在当时类似于新民学会这样的组织不在少数，仅长沙一个市，就不下五个类似的团体。
随着十月革命那一声来自遥远沙俄的炮响，给中国送来了马克思主义，此时的毛主席面对着与其他主义完全不同的思想，求知若渴的汲取着全新的知识。毛主席意识到只有实践、只有联系工人和更广阔的群众，才有机会拯救中国。

但是这样的思想引起了萧子升的不满，他依旧坚定地信仰着无政府主义。双方一个主张以马克思、列宁的思想作为新民学会的学习内容，另一个又主张自由主义、无政府主义。因为思想上的矛盾，这两人之间生出了丝丝裂隙。
有些裂隙是光传过来的地方，但有些裂隙却是地震的前兆，青年时期的毛主席和萧子升之间的裂隙就是“地震的前兆”，他们开始了激烈的争辩，在几位好友的劝导下不得不停止这场没有胜负的“战争”。

他们换了另一种文人“打仗”的方式，那就是写文章，既然无法说服一方，那就看看谁能说服更多的听众，那样谁就获得了这场争辩的胜利。

«——【·伟大的人生·】——»
虽然换了文人的方式，但是对于萧子升来说，他依旧希望能够劝导青年时期的毛主席信仰无政府主义。因此，两人之间的争辩并没有停止，但是双方又总会以互不退让或者“不可理喻”结束。
他们之间的对话是犀利的，那时候毛主席这样劝导他的好朋友，“选择无政府主义，就算过了一千年，也拯救不了中国”，而萧子升却是钻牛角尖式地回应“那又怎么了，就算过了一千年，也不能改变我的想法！”
可是青年时期的毛主席完全没有打算用上“一千年”这个时间，他的诗篇是“一万年太久，只争朝夕”。因此他也这样告诉萧子升，“不用过一千年，只要四十年就够了”。

这段对话发生在一个特殊的日子，正是党“一大”召开的前一夜，本来是萧子升抱着劝导的心情来到好友的房间，希望他能够改变立场。但是谁能想到，他的好朋友正准备着前往上海参加中国共产党历史上开天辟地的一场事件。
这一晚谁都没能说服谁，但是一个人还停留在思想上，想行动却不知朝哪儿前进，这就是萧子升；但是毛主席却与他形成了鲜明的对比。他一直停留在寻找救国救民的道路之上，坚定的践行着自己的理想。这就是伟大的毛主席。

之后，萧子升和毛主席就渐渐的断了联系，偶尔有的书信也还是争吵，终于在1926年，两人彻底分道扬镳。萧子升选择加入国民党，毛主席则在为国为民的道路上继续坚定地“行走”。
而毛主席传奇的人生也就是在这里，翻开了新的篇章，他真正地走向了农民和工人之间，走进了这个几千年国度中受苦受难的百姓之间，联系他们，从他们中走出了一条刻有中国鲜明印记的道路。

最终，毛主席和那一带领导人带领工农赢得了一场又一场的胜利，从1919到1949，他仅仅用了三十年就将这个国家从淤泥中拯救出来。用实际行动完美地回答了好友的问题，不用一千年，也不用四十年，只需要三十年，就可以让中国人民站立起来！
«——【·结语·】——»
多年以后，毛主席再次回到他年少时和萧子升游览的地方，一定会记得沩山上的密云寺。而那时他还对当地的政府人员说道：“沩山上的密云寺是个好地方，要好好保护起来。”因为这里不仅是他后来人生的起点，更是一段难忘的记忆，那里承载着他的青春。

可能那时毛主席也回忆起了当时那位老僧的话语吧！当时老僧的临别之言在多年后竟然当真实现，他成了一个国家的领导人，也很好的处理了国内的宗教关系。对待老百姓的宗教信仰保持尊重，更不会轻视任何一种信仰，更是以科学的态度对这类问题。
放眼望去，在那个混乱动荡的年代，无数的革命先辈为了救国四处奔波。正是他们凭借着自身的责任感、凭借着舍我其谁的勇气和舍生取义的坚定在马克思主义的指引下，才在千难万险中走出了一条属于红军长征胜利、中国未来的道路。