「兑卦」九四：良禽择木，贤臣择主，得明主而事，可喜可贺也

九四：商兑未宁，介疾有喜。
象曰：九四之喜，有庆也。

（一）释字（词）
商
《说文》：“商，从外知内也。”《广雅》：“商，度也。”
“商”当从“口”，商人善贸易，以口讨价还价也。引申为两个以上的人在一起反复计议。《易》以“兑为口舌”，换言曰“言语”。又以“巽为进退”，“进退”则权衡也。言语而权衡曰“商”。
介
指在两者之间。“介疾”，指介于两者之间不能自决，而感到痛苦。
有喜
古谓怀孕或病愈为“有喜”。《易·无妄卦》：“无妄之疾，勿药有喜”。
（二）释象

《兑卦》是由《大壮卦》变化而来的。卦变时，九四爻不动，而三与五爻交换了位置。卦变前，九四爻与三、五爻组成兑体；卦变后，九四爻与三、五爻组成巽体。“兑为口舌”，换言曰“言语”；“巽为进退”，换言曰“权衡”。言语而权衡就是“商”，反复计议也。又“巽为不果”，商而不果，不得安宁，故曰“商兑未宁”。三与五两爻“商兑未宁”，九四介于其中无所适从、无以自决，当然感到痛苦，故曰“介疾”。意思就是因介于其中而痛苦。五位是王位，三位是武人之位，三与五位置的转换，实际是围绕王位的武力争斗。“商兑未宁”是一种隐晦说法，实际是指王位的反复争夺。

《兑卦》最终会变为《革卦》，卦变後，《兑卦》六三成为《革卦》六二。这样，《革卦》六二得中当位，放弃了兵权，也意味着放弃了重新夺回王位的行动。这样九四也就不用介于中间而感到痛苦了。《革卦》九五与六二各自得中当位，象征革命圆满完成。革命成功对于九四来说是喜事，因为《革卦》九五中正当位，是顺天应人的明君；九四作为近君之旧臣，其地位非但因为革命而丧失，而且可以事从明君，可喜可贺，故曰“有喜”。《象传》亦因此释曰：“九四之喜，有庆也。”《革卦》九四爻辞就明确地说明了这一点，其爻辞曰：“悔亡，有孚，改命吉。”其《象传》亦释曰：“改命之吉，信志也。”“改命之吉，信志也”就是对《兑卦》九四“九四之喜，有庆也”的进一步明确说明。
所以就《兑卦》而言，“商兑未宁”是言乎九五爻与六三爻之间的事，“介疾”才是针对九四爻而言的，“有喜”是指《兑卦》九四将来在变成《革卦》后的圆满结果。
（三）义理

贤臣遇明主，是可喜可贺之事。正统的儒家思想并不主张愚忠，也不反对革命，相反，对于顺乎天而应乎人的革命，儒家是大力支持的，认为其和四时变化一样自然。故《革卦·彖传》曰：“已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”《兑卦》九四作为旧朝之臣，在革命过程中当然感到痛苦，无所适从，但如果能弃暗投明，在革命成功後能事从明君，则天下之福，个人之喜，可喜可庆矣。