雷州人守护了石狗上千年，石狗也一直为雷州人镇魔驱妖、祛邪消灾

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前言：
石狗的雕刻、祀立、供奉是雷州石狗文化的主要内容。
雷州人石狗形象不但‬雕刻得雄壮威武，而且还为其刻出硕大坚挺的生殖器官，展示它的阳刚之气与旺盛的生育能力。
“雷祖”陈文玉，更是将‬雷州石狗‬文化‬‬纳入‬了‬唐朝‬的‬官方‬文化。

雷州石狗的起源

雷州石狗的起源，最早‬可‬追溯到雷州的土著部族时期。
最早生活在雷州半岛的是百越族群中的俚、僚、僮等古老的族群组成的雷州土著部族，他们多为原始生产，以刀耕火种、渔猎为生。
雷州土著部落中的苗、瑶、畲族奉‬盘瓠‬为‬神‬，以‬狗‬为图腾‬。‬最为狂热‬的‬是‬畲族，在‬‬《‬搜神记‬》中‬有‬这样‬的‬记载‬：“畲族世代传唱的《狗皇歌》唱道：‘当初出朝高辛王，出来游嬉看田场，皇后耳痛三年在，医出金虫三寸长，…变成龙狗长二丈，五色花斑尽成行，皇帝圣旨叫金龙’。”。
明末清初·顾炎武在‬《天下郡国利病书》述及闽粤山中的瑶人、畲人时也说，“山中自称狗王后，各画其像，犬首人身，岁时祝祭。”。

苗族剪纸讲述的是龙狗与苗王女，生下了六男六女繁衍人类的故事。

雷州文化底蕴

雷州半岛属于海洋性文化。
据《汉书·地理志》记载，自汉代开始，雷州已从徐闻、合浦扬帆南溟，开辟了海上丝绸之路。
雷州半岛地区在新石器时代已有先民繁衍生息。春秋称百越，战国归楚界，秦时属象郡。隋唐时期 ，这里是汉、黎、苗、侗、瑶等多民族杂居地区。宋朝以后 ，大量闽人南迁，定居在雷州半岛及周围地区，成为主要居民。
二千多年来，勤劳聪明的雷州先民创造了辉煌的文化，留下了许多宝贵的文化遗产。

雷州石狗百态

据报道‬，雷州境内的石狗大约有两万只，距今已有1400多年，它们遍布在各镇2500多个村庄，石狗造型千姿百态形神各异，栩栩如生在全国绝无仅有的‬珍贵的文化艺术瑰宝‬。
雷州石狗，广泛分布于湛江市的雷州、徐闻、遂溪、麻章、赤坎、坡头、东海岛等县市区以及廉江市的东南部，是雷州半岛普遍存在的极具地方特色的民俗文化。
雷州‬石狗雕像是石狗文化的载体，技法以圆雕为主，附加纹饰，间以阴刻、浮雕、透雕等技艺。
人类早期雕刻工艺粗犷，石狗大都因石成型，线条简洁;中晚期雕刻工艺较为精细。雕刻者注重石狗的形态神情、细节特征与附加纹饰，表现手法有写实、抽象、拟人、夸张、会意等。
石狗一般会置于家门、庙门、路口、河口井口、海滩、墓前、田头、山前等地充当守护神，保一方平安。雷州石狗是雷州半岛的一种民间信仰，每月初一、十五，人们早一晚会虔诚地给石狗上香供茶，到年三十则给石狗披红挂彩来谢狗神，以祈求来年风调雨顺、四季平安。

先古盘瓠

根据《后汉书》记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克。”。
据‬史料记载‬，当年‬高辛氏与犬戎国打仗，高辛氏没有必胜‬的‬把握‬，为了立于不败之地，于是‬想了一招‬，“擒贼先擒王，实行‬斩首行动”，为此‬张榜‬招揽‬天下勇士‬，其奖励是谁要能摘下犬戎国‬敌将房王的首级，就将他的女儿嫁给他。
经历‬数次‬‬选拔‬，一直‬未‬出现‬理想‬的‬勇士，直到某天‬一个‬身‬藏‬冷锋‬、高大、头戴‬头套‬的‬男子‬跨进‬了高辛氏‬的‬中军‬军帐‬。高辛氏一眼‬就认准‬了‬他‬，没出三天‬这位勇士‬嘴里叼着敌将房王‬的‬首级来到了高辛氏面前，他‬就是‬盘瓠‬（hù）。
盘瓠是狗头人身，为此‬高辛氏大有悔意，最终在女儿的坚持下，与盘瓠远走南部‬某地，建立了犬封国。传说‬盘瓠‬与妻子‬生出来的女儿都是美女，生出来的男孩都是狗。
明·庄元贞《雷祖志》中‬记载：“当地的一个猎人陈鉷，家中养有一只长着九只耳朵的神犬。”。
雷州‬五色神犬‬的‬传说，‬关乎‬着‬雷州半岛上土生土长、勤恳耕耘的劳动人民，笔者认为‬雷州人民‬也许皆为帝喾血脉、盘瓠后裔。

“雷州”之名由来

陈鉷这只神犬，外出射猎‬时‬它‬有几只耳朵扇动，就表示此次捕猎将获的猎物有几只，从未出错。
南陈太建二年的某天‬，神犬九耳齐动，陈鉷召集了十几位邻居一起去捕猎，最终扑了‬空‬‬。在‬好奇心‬到的‬驱使‬下‬，大家‬拨开‬遮挡住视线的树叶‬，只见‬神犬一跃而上，从地里挖出了一颗巨大的青绿色的蛋。
这颗‬大‬蛋被‬陈鉷抱回了‬家‬，就在‬第二天早晨天色骤变，风雨忽至，雷电交加，一道雷电劈下，蛋壳破开，其中出现一个男婴，左手上写着“雷”，右手上写着“州”。
‬‬‬‬此事‬上奏了当地官员，官府决定男婴由陈鉷养育，陈鉷为他起名为文玉，这孩子也就是雷州后世的“雷祖”。
贞观五年，陈文玉任雷州的首任刺史，在任职期间，他励精图治，使得雷州半岛人民安居乐业，为此广受百姓尊崇爱戴。在贞观十二年，陈文玉突然生出两翅，飞升上天，终年68岁。贞观十六年，唐太宗下令在雷州城西六里锋为陈文玉立庙。

石狗文化的传承与发展

西汉‬‬·司马迁‬《史记•秦本纪》记‬载：“（秦德公）二年，初伏，以狗御蛊。”。
东汉·应劭《风俗通义•祀典》记载‬：“杀白犬以血题门户，正月白犬血辟除不祥。”。此后以狗辟邪之风越传越盛。
齐梁·著名道士陶弘景《真诰》记载‬：“学道山中宜养白鸡白犬，可以辟邪。”。在这之后道教方术家在设坛作法时，均采用白鸡白犬。随着道教文化的流入传播，狗能辟邪的观念逐渐被雷州先民接受。
总结‬‬，自古‬雷州是蛮烟瘴雨之地，瘟疫潮灾频仍，生存环境恶劣，人口不足。狗有旺盛的生殖能力，又‬有“镇魔驱妖、祛邪消灾”的超自然法力，符合当时雷州人“逢凶化吉”、“呈祥送子”的生存愿望，这大概‬是‬古雷州人狗当成守护神、生育神来奉祀重要‬的‬一天条‬。
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