谢灵运——使得山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派……

2024-09-29 来源:旧番剧

谢灵运，东晋诗人。原籍陈郡阳夏，生于会稽始宁。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。

《入华子冈是麻源第三谷》就是其代表之作，这首诗是一首五言古诗。共分为三个部分。开头十句为第一部分，写华子冈风景秀美宜人，曾吸引了许多高人隐士来此游览或栖患，自己这次冒险登上绝顶，颇有飘飘欲仙之感。中间六句为第二部分，写所谓的仙人，了无踪影，自己开始对华子期在此山成仙的传说产生了怀疑。最后四句为第三部分，是说自己游览山水，只是为了一时的享受，并非为了名垂青史、让后人久远传述。这首诗结构上景情互转，而转接无迹，笔势轻越，用词精妙，诗中融会庄骚，佳句叠出，寓意深刻，又不露痕迹。
《入华子冈是麻源第三谷》原文
南州实炎德，桂树凌寒山。
铜陵映碧涧，石蹬泻红泉。
既枉隐沦客，亦栖肥遁贤。
险径无测度，天路非术阡。
遂登群峰首，邈若升云烟。
羽人绝仿佛，丹丘徒空筌。
图牒复磨灭，碑版谁闻传？
莫辨百世后，安知千载前？
且伸独往意，乘月弄潺湲。
恒充俄顷用，岂为古今然！

“既枉”两句打转，入“华子”题意。如此奇幻的胜景，古往今来当吸引过无数的哲人高士，他们或者枉驾暂访，或者结庐肥遁，无怪乎民间、方志有许许多多的传说记载，这不能不引逗起诗人的游兴。于是他在下临无底深谷，上接窈寞青天的崎岖小路上拾级攀登，终于登上了华子冈首，历经幽仄后，放眼远望，万类伏于足下，这时诗人也不禁与这灵境化为一体，有心旷神怡，飘飘欲仙之感。
“羽人”以下四句写登山后寻访仙踪。由欲仙之感，诗人自然产生了求访传说、记载中仙迹的愿望。然而羽化登仙的先哲，那缥缈的身影既已绝迹；可与丹丘神山比并的华子冈，也如同竹筌之无鱼，空空如也。记载中的图书谱牒已经磨灭，金石碑版也不复流传。寻踪至此，诗人忽然省悟，自己的行事，百世之后人们当无由得知，那么千载前的仙踪，就难以探究。这寻仙之举则非常可笑。

奇幻的景物，访古的幽思，至玄的妙理，以及这一切之下的微漠的哀思，在诗中交融为一体，较之临川之前诸作来，此诗写得更为圆融，也表现出谢诗的一些新进境。
如果说一、二层之间，三、四层之间，仍是用的以议论（或抒情）作顿束转接的老方法，那么二、三层之间，由登山到访仙却已泯去形迹，只由登山所生凌云之感，从意念上转入访仙，而“云烟”、“仿佛”对应，在气氛上若即若离，连中又有转折，以“升”与“绝”对照，拗入反一层意思，遂从圆润中现出拗峭之势。如果说“桂树凌寒山”，以“桂树”置“寒山”上，又加“凌”字点睛，以显示欣荣之致；“铜陵”一联设色精致，动词“映”，“泻”，更贴切传神：都表现了谢客一贯的善写物状以寄意的特点；那么二层的“险径”、“天路”一联，三层的“图牒”、“碑版”一联，四层的“乘月弄潺湲”，已将记行写景寓情完全揉合在一起写，绝无芜累之病。洗削繁丽，笔走轻越，是南朝至盛唐王孟，山水诗发展的总趋势，而这一趋势，在谢客后期作品中已自己起步了。